石巻市立大川小学校の鯉のぼり(Photos)
若生のり子（NORIKO WAKO) 108人の全校児童のうち、死者・行方不明74人、津波から生還した児童はわずか4人。 残り30人は不在や下校で無事。10人の教師も犠牲となった。 校舎の時計は午後3時37 Continue reading →
私のマルセル・プルースト研究／『失われた時を求めて』における一人称についての私見（４）
蒲地きよ子 （３）より続く 「ただし、≪私≫とだけは決して言わないことですね。」とジッドに忠告したプルーストは、従来の小説に用いられた一人称の、≪複眼的≫でない、一般的に使用される意味の≪私≫を言っている Continue reading →
除染作業現場(福島県相馬郡飯舘村二枚橋町)
若生のり子（NORIKO WAKO) 以下の写真を見てお分かりのように、除染とは名ばかりで、何の解決にもならない移染（小出裕章氏）にしか過ぎないことが分かる。 実際、除染現場作業を目の当たりにすると、これは気休めでしか Continue reading →
ヘーゲルを読む2-3 無限判断論を再述する
(『精神現象学』読解3) 高橋一行 2-2より続く 『精神現象学』の章立ては、ヘーゲル自身が途中で方針変更をしているために、錯綜としているが、ごく単純化すれば、まず、I「感覚的確信」、II「知覚」、III「 Continue reading →
部落文化・再生文化 連載 ③ （第三章 農村とキヨメ―関係性と分断と未来）
循環型社会の基軸／地域社会の再生 川元祥一 作家／評論家 連載②より続く 第三章 農村とキヨメ―関係性と分断と未来 ■農業にみる再生文化と牛馬 江戸時代初期、 Continue reading →
私のマルセル・プルースト研究／『失われた時を求めて』における一人称についての私見（３）
蒲地きよ子 （２）より続く アンドレ・ジッドは１９２１年５月１４日の日記に、プルーストについて次のように書いている。「――私が自分の『回想録』 Continue reading →
UNTITLED-2.2014
若生のり子（NORIKO WAKO) Continue reading →
ヘーゲルを読む 2-2 知的所有論を展開する
(『精神現象学』読解2) 高橋一行 2-1より続く 前回は、「自己意識」の前半部分を見たが、今回は、その後半を見て行く。結論を先に書けば、そこでは、先に私が、第4の原理と呼んだものが展開されているのだが、そ Continue reading →
ヘーゲルを読む 2-1 相互承認論を批判する
(『精神現象学』読解1) 高橋一行 1より続く 『精神現象学』の意義は、しばしば相互承認論にあるとされる。これが何を意味するのか、かねてから良く分からないでいる。ヘーゲルは、以下に詳述するよ Continue reading →
ヘーゲルを読む 1 ネグリのコモン論を批判する
(前著『知的所有論』の紹介) 高橋一行 0より続く 1. コモン論 非物質労働とコモンという概念を出したのは、ネグリの功績である。 『マルチチュード』1では、まず、現代におい Continue reading →