「戦前回帰」を考える（十一）――近世の「神国」思想と民衆の「ルサンチマン」
相馬千春 （十）より続く。 十二、近世中・後期―近代初頭の「民衆」の「自己意識」とその「周縁」 連載の（八）から（十）では、日本近代成立期の「民衆運動」 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（十）――「新政反対一揆」
相馬千春 （九）より続く。 十一、日本近代成立期の「民衆運動」(続き) 3．「新政反対一揆」 今回は「新政反対一揆」――1871年から73 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（九）――「困民党」などの自由民権期の民衆運動
相馬千春 （八）より続く。 十一、日本近代成立期の「民衆運動」(続き) 私たちは、日本近代成立期の「民衆運動」として、すくなくとも三つの運動――明治維新 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（八）――明治維新期の「世直し一揆」
相馬千春 （七）より続く。 十一、日本近代成立期の「民衆運動」 この連載の（六）で、＜民衆が政治上に於て一つの勢力として動くという傾向が1905年の日比谷焼き打ち事件により始ま Continue reading →
「戦前回帰」を考える（七）――なぜ昭和の「超国家主義」の起源を民間・民衆のもとに探るのか
相馬千春 （六）より続く。 十、（補論）昭和の「超国家主義」の起源を探るための論点整理 連載の（５）と（６）では、島薗進の所説を検討したのですが、ここでは、島薗が「昭和の超国家 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（六）――島薗進＜明治体制の「顕教」・「密教」＞論を検討をする
相馬千春 （五）より続く。 九、「天皇の神として信奉」が明治国家体制の「顕教」なのか １．前回の要点を確認する 前回、島薗進の「国家神道」論、「教育勅語」論を検討しましたが、私 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（五）――「教育勅語」は「国家神道」を目指したものだったのか
相馬千春 （四）より続く。 八、島薗進「国家神道」論・「教育勅語」論への疑問――内村鑑三『不敬』事件を手掛かりとして―― 1. 島薗の考えにたいする疑問点 前回の最後に、『愛国 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（四）ーー中島岳志／島薗進、『愛国と信仰の構造』を手掛かりに
相馬千春 （三）より続く。 前回は、丸山眞男などのーー比較的旧世代のーー「超国家主義」論を手掛かりに、超国家主義について考えましたが、今回は島薗進と中島岳志のーー比較的最近のーー議論を手 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（三）――昭和の「超国家主義」とは何だったのか？
――丸山眞男、橋川文三、久野収と鶴見俊輔の「超国家主義」論を踏まえて―― 相馬千春 （二）より続く。 五、「超国家主義」をどう理解するか？ 本稿は＜「戦前回帰」を考える＞という Continue reading →
「戦前回帰」を考える（二）――「教育勅語」から「霊魂主義」的国体論へ
――小倉紀蔵『朱子学化する日本近代』を手掛かりに―― 相馬千春 （一）より続く。 三、「教育勅語」から「霊魂主義」的国体論へ 「教育勅語」の策定に関わった井上毅や元田永孚は〈儒 Continue reading →