「戦前回帰」を考える（二）――「教育勅語」から「霊魂主義」的国体論へ
――小倉紀蔵『朱子学化する日本近代』を手掛かりに―― 相馬千春 （一）より続く。 三、「教育勅語」から「霊魂主義」的国体論へ 「教育勅語」の策定に関わった井上毅や元田永孚は〈儒 Continue reading →
「戦前回帰」を考える（一）――「教育勅語」の何が問題か？
――小倉紀蔵『朱子学化する日本近代』を手掛かりに―― 相馬千春 一、「教育勅語」をどのように批判するか？ 最近「教育勅語」が話題となったのは、園児に「教育勅語」が暗唱させる幼稚園の存在が明ら Continue reading →
「ミサイルが飛んでくる？！」――安全保障の危機の本質はどこにある？
鳴海 游 1.ミサイルが飛んでくる？！ 空母カール・ビンソン（USS Carl Vinson）を中心とする米艦隊が朝鮮半島 Continue reading →
拡がる「ムスリム入国禁止令」への反撥、覇権国の座から滑り落ちるアメリカ
鳴海游 西さんの＜「主権国家論」をとる限りトランプの「７か国旅券者入国一時停止」は批判できない＞（青字部分をクリックするとその記事に飛びます－以下同様）を読ませていただきました。私は西さんとは、感覚の違うと Continue reading →
「認知の視点」から考える、「I」と「私」の違い――金谷武洋「日本語論」から導かれるもの
相馬千春 一、 「日本的に考えたり感じたりする」〈私〉とは？ 昨年、浦上玉堂の山水画を前にして、＜「私」というものが画の中に溶け込んでしまう＞経験をした(1)とき、＜私はやはり東洋あるいは日 Continue reading →
浦上玉堂――「私」が溶解していくその世界
相馬千春 浦上玉堂を久しぶりに想い出したのは、森忠明さんの新著『空谷跫音録――ともきたる』を拝見したときです。 「夫（か）の虚空（キョクウ）に逃（のが）るる者は……人の足音、跫然（キョウゼ Continue reading →
チェルシー・シーダー「ゲバルト-ローザ：日本における新左翼、ジェンダー、暴力」に寄せて
草丘 望 １、６０年代、７０年代に学生運動が論じられていますが、そのこと一般についての補足です。「ジェンダー」を主題にされようとしていますが、日本の学生運動は「７０年安保沖縄闘争」が終わるまでは、７２年まで Continue reading →
「他者」とは何か。
伊藤述史 去る４月１１日の第１０回「現代批評講座」（於：明治大学）において、高橋一行さんの新刊『他者の所有』（御茶の水書房 ２０１４年）が取り上げられ、参加者の間で議論された。この書物は『所 Continue reading →
相馬氏への再批判 1
高橋一行 次の5点について書く。 ① ヘーゲルの初期、つまり、『大論理学』初版を書く前に、「否定の否定」は肯定であるという文言があり、『大論理学』初版の後では、これは、何か所も、この文言がある以上、これがヘ Continue reading →
ヘーゲル「論理学」の「否定の否定」と「無限判断」の解釈について――高橋一行『他者の所有』を読む①
相馬千春 高橋一行氏の『他者の所有』(御茶の水書房）について、何回かにわたりコメントを書くつもりですが、初回は、高橋氏のヘーゲル「論理学」(1)の――そのうち「定在」と「定在の判断」の――解釈を扱います。 Continue reading →